01 - في السوق العالمي للطاقة يختلسون أفكار مالك بن نبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالوا عن أحد زعماء الإسلام السياسي إنه كان في مرحلة العمل السري يأمر أتباعه بعدم قراءة كتب مالك بن نبي وقد اكتشفوا لاحقا أنه كان يأخذ منها دون ذكر المرجع معتبرا إياها أفكاره؟ وقد لوحظ الأمر ذاته لدى "مفكرون" مشارقة كانوا يعادون مالك بن نبي وينصحون بتجنب قراءة كتبه لكن كتاباتهم كانت بشكل ملحوظ منقولة من كتبه دون ذكر المرجع معتبرين إياها أفكارهم؟ فهل فعلت الحكومة الجزائرية هذه المرة على الأقل نفس الشيء بمقترحها تخفيض الإنتاج على اجتماع أوبك؟ إنها فكرة مالك بن نبي تماما الذي نفى بها التهمة عن بيكين وموسكو بعدم تغيير تقاليد الاقتصاد العالمي حيث قال إن الطلب لا يمكن لأحد تغييره وإنما يمكن تغيير العرض وهي مسؤولية البلدان المصدرة؟ يتجاهلون مالك بن نبي قصد استثمار أفكاره خلسة لتغطية عجزهم؟!
02 - الإسلام يقهر الاستعمار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقع أجانب زوار للجزائر في حقبة ليل الاستعمار الحالك الرهيب
في سحر الإسلام المنير في ظل تلك العتمة السوداء القاتمة فانبهروا
وسخروا من الاستعمار المجرم ومنهم من وقع في نفس الغرام من
المقيمين هنا وقتها منهم الفنان الموهوب ناصر الدين ديني ..
03 - اكتشاف الرسام ديني سحر الجزائر
***************************
الثقافة الوطنية المحنطة السرية فرا را من بطش الاستعمار راحت تبعث إشعاعات ساحرة باهرة طالت أطرافا كانت في عداد الأعداء من مستوطنين مثل الفنان إتيان ديني ومنهم من انخرط في صفوف الثورة بعد ذلك وحتى بعض العسكريين في الجيش الاستعماري ذاته .. تلك الثقافة المحنطة الجذابة الآسرة حطمتها الثورة في سياق التغيير الجذري لتعوضها بصرح ثقافي عصري أصيل شامخ لكنهم اغتالوا الثورة في منتصف الطريق .. فبقينا بلا ثقافة وهي البيئة التي انتعش فيها الفساد والرداءة والقابلية للاستعمار مما فتح الباب على مصراعيه للعبث بمقدرات الشعب والوطن ولا منقد غيرنمو الوعي مجددا واندلاع ثورة جديدة تكمل المسيرة وتؤسس مجتمعا أصيلا معاصرا يحمل حصانته في أصالته وقدرته على إنشاء حضارة معاصرة أصيلة قادرة على الاستمرار وخدمة الإنسانية جمعاء وحمل الرسالة وتبليغها ..
04 - سحر الثقافة المحنطة يأسر روح الفنان ناصر الدين ديني
*********************************************
كانت ثقافة الشعب الجزائري قد لجأت إلى التحنط لتختفي عن أنظار المستعمر الغاشم الذي يمارس الإبادة الثقافية والهوياتية والجسدية ليملك البلد نهائيا ويبقي فقط بعضا من أشباه الهنود الحمر لخدمته ولاتخاذهم فرجة للسواح في متحف بشري ممسوخ فكان أن حنط الشعب الجزائري ثقافته لتبقى مهما كانت متخلفة وممتنعة إراديا عن التطور سبيلها الوحيد للبقاء كانت تلك الثقافة الأصيلة الحقة تبعث شعاعا إنسانيا باهرا من أعماق الروح البهية الجذابة التي أسرت ديني وجذبته بقوة مثل آخرين من الزائرين أو المقيمين الأجانب ومنهم عساكر الاحتلال بل حتى الضباط من الجيش الفرنسي الغازي المتوحش .. منهم من أسلم ومنهم من مد يد المساعدة وعندما أتت الثورة العملاقة انخرط فيها الكثير منهم مستجيبين لذلك الشعاع الروحي الساحر الباهر الجذاب لثقافة الجزائر الأصيلة المحنطة ..
05 - عندما تلتقي عبقريتا الفكر والفن
*************************
روح الشعب الكامنة تحت ركام البطش الاستعماري الرهيب ومأساة الإنسانية الأكثر عطبا في التاريخ والجغرافيا ذلك الأنين البطولي الخافت الموجع المزمجر في أرجاء نفوس راقية ليصنع ملحمة تعانق ساحر بين فكر عبقري لمالك بن نبي وفن آسر لناصر الدين ديني أرضيتها وطن بديع يطل بجماله الآسر من نافذة بوسعادة المتربعة على تماس روعة الصحراء باخضرار الشمال البهيج لتعطي مزيجا يسر الناظرين حيث تسعى أرواح كبلتها أجسام أنهكها الظلم وعركتها أقدام محتل غاشم لكنها أبدا لم ترضخ ولم تتوقف عن إرسال شعاعها الكشاف الساطع إلى تلك النفوس الكبيرة المتفتحة على الخير والحق والجمال بعشق يهيم بالإنسانية تلك الشريفة العفيفة الثابتة كما هي إنسانية الشعب الجزائري المعذب الأصيل والنفسيات الطاهرة كتلك التي بين جوانح مالك بن نبي وناصر الدين ديني المفكر الكبير والفنان الشهير .. فما اروعه من لقاء من أندرما تجود به الدنيا بين موضوع شريف وعبقرية لا تدانيها عبقرية ..
06 - لقاء ساحر للفكر والفن في بوسعادة
****************************
التقى عبقريان في بوابة الصحراء الأجمل بوسعادة عروس الطبيعة الخلابة التي جذبت الفنان الملهم إتيان ديني بسرها البشري الروحي الغائر في أجسام شاحبة ترتدي أسمالا بالية مص دماءها الوحش الاستعماري الضاري فكادت أن تصير عظاما مكسوة بجلد رقيق من آثار تضريس الجوع ولسعات الحر والقر لكنها كبيئتها ظلت تقاوم ببطولة وشرف بروح لا تكل ولا تنثني مستمدة من إرادة القدير الجبار قاهر كل الطغاة والجلادين فما كان من ديني إلا أن وقع في حبائل تلك السمفونبة البشرية الطبيعية الآسرة للألباب المرهفة المبدعة فانغرس في لوحات تلك الرائعة الربانية وراح يبدع مقلدا لها أو متصورا بخصب خياله الذواق ما في أعماقها من سر دفين لا تجود به الدنيا مرتين فكان أن ألقى في تلك الواحة الفردوسية دون مقاومة بروحه فأسلم واستقر وحج وأخذ يناجي برسومه العبقرية ما اكتشف من جمال أخاذ في روح بو سعادة وطبيعتها وكان أن أتى عبقري كبير آخر هو مالك بن نبي إلى عين المكان بعد أن لمست عبقرية ديني ناصرالدين الآفاق وانتشرت بعلاقتها الغرامية بالمكان وأهله حد الوله والتعبير بريشته البليغة كما لم تعرف الريشة تعبيرا مماثلا من قبل .. أدرك المفكر الكبير مالك وعبر عن تلك العلاقة المقدسة المتغلغلة في أعماق جمال الطبيعة وروح الأنسان فوصفها بعقله المفكر المبدع النفاذ حيث تصور وصور تلك العلاقة الخفية ذات الجاذبية الأكبر فيي الوجود علاقة الفنان الموهوب الملهم المتمكن بروح الإنسان والطبيعة في حالة تاريخيىة مأساوية بلغت فيها الروح دركا أسفل من السخق والمهانة والتنكيل لكنها لم تنثن ولم تتحطم ولم تنكسر فاكتشفها الفنان في جمالها ذلك فوقع في عشقها الذي لا يدانيه عشق وجاء المفكر العبقري ليرى بعين عقله الفارس ذلك المنظر الساحر الخفي فسقط شهيد غرامه وانصهرت روخه النبيلة في تلك الملحمة الربانية النادرة حيث الامتزاج التام لكائن مبدع اتحدت فيه الروح والطبيعة بالفكر والفن فكانت لوحة خلدت بكل عناصرها الشريفة وجذبت إليها كل أنظار العالم بعنف جمالي لم تعرفه البشرية من قبل ولعلها لن تعثر على فرصة مماثلة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
07 - عبقري الفكر يقيم عبقري الفن
************************
الروح تحن إلى الروح وتعرفها وتهيم بها وتنجذب نحوها إلى درجة الاتحاد والتكامل والاندماج بل الانصهار .. لم يكن لمالك بن نبي أن يصف مهما كانت قدراته على نحت الكلام والرسم به في لوحات بديعة من الشعر أو النثر كما يتأتي لعبقرية الألوان والأشكال لدى ريشة ديني الذي راح يجسد ما وراء المناظر والأرواح في بوابة الجنوب بوسعادة من سر آسر يهز الذوق الجمالي الراقي هزا ولأن مالك بن نبي مرهف الخس وشفاف الروح وضاربا في أعماق أعماق الأرض والإنسان فإنه وجد في سحر لوحات ناصر الدين ديني ما يشبع نهمه الفني في تجسيد ما خفي من الإنسان والطبيعة من سر لا يدركه سوى فنان فنان ولا يراه في فنه سوى مفكر مفكر وذاك ما تعانق في بوسعادة بين روح فنان أدركت جمالا خارقا للعادة وراء المظهر البشري الرث لإنسان يعصف به البطش الاستعماري عصفا ملقى في طبيعة له بها صلة الرحم يعرفها وتعرفه ويتبادلان سر الوجود البديع ورغم كل شيء وجد مالك بن نبي في كل ذلك ما عبر بصدق وعمق عن رؤيته لتلك اللوحة الآسرة من حال الإنسان المقهور المسحوق القابض على جمال روحيي بديع أدركه الفنان ديني وأحسن التعبير عما في نفس مالك بن نبي تعبيراا عميقا باهرا وكيف لا؟ وهو الفار من معسكرالمستعمر الغاشم المذنب إلى جهة المعذبين في الأرض في تلك البقعة الساحرة الجمال حيث انضم إليهم بكل صدق وهل أكثر من مشاركته في عقيدتهم صدقا لقد اعتنق ديني الدين الحنيف وقام بحجة الإسلام مما جعل روح مالك بن نبي تعانق روحه وينصهران معا في لوحة خالدة من الفكر والفن حسث تجلي اتحادهما الفريد من خلال وشائج وحدة لا تنفصم لا تدركها سوة النفوس الراقية المتفهمة لذلك الإبداع النادر الآسر ..
08 - الفكر والفن والاستعمار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يشيد مالك بن نبي بفن ناصر الدين ديني ويعتبره رسام الجنوب دون منازع لكنه يرى أن الجوانب النفسية الإنسانية في شخض إيتيان ديني الذي جعلت منه فنانا عبقريا تبقى أعمق من أن تستطيع ريشته البارعة رمسمها أو وصفها باللوحة وبراعة التحكم في ألوانها وأشكالها إنها المأساة الاستعمارية التي كانت آلامها المبرحة هي التي ألهمت فن ديني فأبدع أقصى ما يمكن للرسم أن يبلغه أما ما يعتمل في نفس هذا الفنان ويدفعه دفعا إلى الإبداع ويهدي روحه لتعتنق بقوة وشوق دين الله الخاتم فيستعصي على التعبير الفني التمكن منه وتقديمه للناس في لوحات تشهد على وجود فنان كبير أصيل غير أنه لا يقوى بالطبيعة على رسم الآلام التي دفعته للإبداع ولا الانجذب الروحي الذي جعله يغير حياته جذريا ويتحول من مسيحي أو ربما ملحد إلى مسلم من الطراز العالي المصنف عن جدارة واستحقاق في درجة الإحسان الراقية .. ومما لا ريب فيه أن انجذاب مالك بن نبي إلى هذه الشخصية المبدعة الفذة قد كان بسبب فنه وأكثر من ذلك هذا الجانب النفسي الروحي المتجذر في أعماق الروح والمتعايش مع نظيره في شخص مالك بن نبي المسلم المحسن المفكر العبقري الذي استطاع استيعاب فن ديني الراقي وشعاع روحه المنير الخير الإنساني الساحر
09 - بؤس شعب راسخ الإيمان
********************
هذا ما ألهم إيتيان ديني فتألم حتى تجاوز حدود الألم وبلغ ما لا يمكن وصفه لأنه أكثر من الألم حيث تعجز اللغة وكل وسائل التبيان عن التعبير مهما كانت العبقريات كبيرة وحينئذ لا نفع إلا بتغيير المعسكر الظالم والانتساب إلى المعسكر المظلوم كتعبير وحيد ممكن عن تلك الدرجة من الألم التي تمتنع عن الوصف لأنها خارقة للعادة فما كان من إيتيان ديني إلا أن تغير وأي تغيير؟ ليصبح الحاج نصر الدين ديني الذي صار علما من أعلام الإسلام الرسالي الإحساني المؤثر البديع الرائع .. لم يجد إيتيان ديني من علاج لعمق المأساة وبشاعة التعسف الاستعماري المتوحش سوى الفرار بحلده إلى سكينة المعذبين في الأرض المشعة الدافئة الرحيمة النابعة من إيمانهم العميق الذي لا يتزعزع قاهرة الاستعمار والآلام التي تفوق الوصف الصادرة عنه اتجاه شعب مسحوق منهوك مظلوم أكثر من الظلم ذاك ما أدركه المفكر العبقري مالك بن نبي في قصة هذا الشعب المذلول الشريف العفيف الصابر وتجاوب إيتيان ديني معه روحا وشعورا وإحساسا ليصبح الفنان الكبير الحاج نصر الدين ديني المسلم المحسن الإنسان الرسالي الرائع ..
10 - بوسعادة تقهر باريس
****************
وقع إيتيان في عشق بوسعادة إلى حد الوله ليس ذلك لطبيعتها الخلابة فقط أو لأنها بوابة الصحراء تجمع بين سحرها وطبيعة التل الخلابة أو لأن أهلها المؤمنون الصابرون يترجمون عن حالة بؤس نادر لشعب أراد له الطغيان الاستعماري أن يفنى نهائيا طبيعية وهوية تلبية لطمع شجع يريد ملكية الأرض وإبقاء قليل من أهلها ليسخرهم لخدمته عبيدا لا إرادة لهم ولا حرية ولا حرمات لكنهم يسخرون لأداء ما يأنف أبناؤه من خدمات لفائدة السادة المجرمين والسهر على راحتهم ومواصلة فلح الأرض وتطويعها لصالحهم. هذا هو المظهر فقط أما المخبر فهو الذي استولى على النصيب الأوفر من عشق ديني لبوسعادة كرمز مكثف للجزائر الفسيحة القارة المترامية الأطراف المتنوعة المظهر والمخبر في بيئات كثيرة متنوعة تأخذ بالألباب ما سحر ديني هو تلك الروح الطاهرة التي أصلها ثابت في الأرض وفرعها في السماء المتغلغلة في أعماق أعماق البوسعاديين والجزائريين عامة والتي أذلت الاستعمار وقهرته واختفت عن ممارساته الشيطانية الجبارة بأن حنطت نفسها كنوع من الحماية التامة الناجعة على رأي فرانز فانون .. هناك نفذت روح إيتيان ديني البريئة لتجد أختا لها توأما سياميا في الروح البوسعادية الجزائرية السمحة التي صقلها الإسلام وجعلها قلعة منيعة لا تطالها قوى العالم بأسره لو اجتمعت ارتبط ديني بطبيعته بمن هو منه جزء وشريك ومزيج بالطبيعة وأدرك أن تلك الطهارة الساحرة ما هي إلا منحة ربانية وغريزة وضعها الخالق سبحانه في أعماق عباده المسلمين وفي هذه النقطة أعلن ديني طلاقه قبل إعلان إسلامه مع أهله ومجتمه الفرنسي الاستعماري اللاإنساني المادي كله فلم يعد هو منهم ولا هم منه وأين الثرى من الثريا وعندئذ أقبل إيتيان ديني كله على عشقه الكبير فأعلن أمام جمع غفير منهم علماء إسلامه الرسالي الإحساني وراح يكافح كفاحا مستميتا بفنه وفكره لنصرة الحق على الباطل وبالتضحية بكل ما لديه لمنع أذى قومه السابقين الضالين الظالمين عن قومه الجدد المؤمنين الصابرين المعتدى عليهم أشرس عدوان عرفه التاريخ تلبية للطمع والجشع بأي ثمن .. وهكذا قهرت بوسعادة المتربعة على بوابة الصحراء باريس اللاهثة وراء ثروات الشعوب لمروعة لها والمبيدة من أجل خيراتها المادية والبشرية فكان أن أصبح أعز أبنائها وأشرفهم وألمعهم فنا وفكرا إيتيان ديني الحاج نصر الدين ديني فسبحان مغير الأحوال وناصر الحق على الباطل العزيز الحكييم
***
قاطع ديني عائلته ومجتمعه وتحول من فرنسي باريسي مسيحي مستعمرإلى جزائري بوسعادي مسلم رسالي محسن يضحي بكل ما لديه من أجل الحرية والإنسانية والمبادئ الروحية الطاهرة المتأصلة في الإنسان المسلم الصابر الصامد إنه الحاج نصر الدين ديني عاشق بوسعادة وأهلها ودينها ومطلق أهله ومجتمعه وباريسه وجبروت دولته الاستعمارية الطاغية الظالمة المادية الضالة ضلالا مبينا ..
الرئيسية 
